Thessaloniki est devenu la capitale du dialogue théologique, d’une conversation interdisciplinaire sur la réalité numérique contemporaine, de dialogue avec toutes les sciences, où la deuxième conférence théologique internationale a été officiellement ouverte le 29 septembre. L’ouverture de l’église historique «St. Demetrius» a réuni 700 membres du clergé, des scientifiques, des politiciens et des personnalités publiques. Les primates de cinq églises locales, y compris le patriarche bulgare Daniil, et les représentants des églises autocéphalines participant au Congrès, se sont assis sur la Soleia.
Le rédacteur en chef du magazine de théologie et secrétaire du comité d’organisation de la conférence, Alexandros Katiaras, a déclaré dans son discours d’ouverture: «Toutes les personnes présentes aujourd’hui à l’ouverture sont témoins d’une vision de l’histoire et de la technologie qui a jusqu’à présent été confinée aux pages de livres philosophiques. La primauté du Congrès, sa signification essentielle, ne provient pas des caractéristiques quantitatives. Et le dialogue intéressant sera créé dans le cadre de ce Congrès. Le narcissisme et vice versa – dans un cercle vicieux inscrit dans l’histoire.
Ensuite, annonçant le début de la conférence, le patriarche œcuménique Bartholomew s’est concentré sur l’histoire de la revue «Théologie», soulignant qu’il a réussi à relier la foi avec la vie sans défensive et à craindre: «Dans la rencontre avec chaque contexte culturel, l’objectif de la théologie est de transmettre le message de la communication que la culture est offerte. un signe de la vitalité et du dynamisme de la théologie ».
Après lui, le président du Parlement grec, K. Thassoulas, a parlé, soulignant: «Je considère cette initiative du Saint-Synode de l’Église et de la Gréce, car elle témoigne de la capacité de ressentir ce qui se passe, tout en étant en même temps que le même temps. La théologie peut offrir un mot réfléchi et critique sur une question qui concerne à la fois les scientifiques qui créent des systèmes électroniques intelligents et leurs utilisateurs: à savoir les conséquences anthropologiques, sociales et existentielles du développement des technologies dans des directions qui étaient auparavant impensables. Immédiatement après lui, l’archevêque d’Athènes et de toute la Grèce, Ieronymos, a souligné: «Il est important que l’église ouvre aujourd’hui un nouveau dialogue: le dialogue avec la technologie et sa dimension éthique. La technologie n’est pas un« outil »neutre. Il comporte une attitude, une «éthique», une façon de comprendre le monde. Même grâce à «bon usage», la technologie nous guide dans la façon de voir le temps, le corps, l’autre personne et le monde.
Et il transmet une certaine «philosophie». Qu’est-ce que c’est? L’amour de la vitesse. La préférence pour l’acide et l’immédiat. L’habitude de mesurer tout avec des chiffres: «combien», «à quelle vitesse», «à quelle fréquence». La pression pour être toujours «connectée», toujours accessible, toujours productive. La tendance à voir l’autre comme des «données» ou «publics» et nous-mêmes comme un «profil». Ce n’est pas un accident. La technologie, telle que nous en faisons l’expérience, est née et s’est développée dans un certain système social, le capitalisme. Il porte donc avec lui les objectifs de ce système: la priorité du profit, la croissance et l’expansion continues, la commercialisation de notre attention. C’est la logique qui organise nos moyens, nos produits et même nos relations. C’est pourquoi les plates-formes exigent plus de temps, plus de «clics», plus de consommation ».
La conférence a poursuivi ses travaux dans l’Aula de l’Université d’Aristote de Thessaloniki.
Publié à l’origine dans The European Times.