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Entretien mené par Ritika Tiwari dans le cadre de son programme de leaders du campus.
Qu’est-ce qui vous a inspiré pour poursuivre le droit et comment voyez-vous votre rôle en tant que futur professionnel du droit dans la formation de la société?
Mon inspiration n’était pas un seul instant, mais une réalisation croissante. J’ai observé que la loi est le seul grand égaliseur de notre société complexe. C’est le terrain d’entente où les puissants et les impuissants doivent présenter leur cas.
C’est le mécanisme qui nous permet d’atteindre les racines mêmes de la maladie sociétale et de nourrir un changement positif significatif. Pour moi, poursuivre la loi était un appel à comprendre ce mécanisme.
Je ne vois pas mon rôle futur comme un simple praticien de la loi, mais comme un gardien de la justice. Je veux m’assurer que la loi ne reste pas une loi lointaine et intimidante, mais devient un outil vivant et respirant pour la transformation et l’autonomisation pour chaque section de notre société.
Comment l’étude de la philosophie a-t-elle façonné votre point de vue sur le droit et la justice?
Cela a fondamentalement recâblé ma compréhension. Je vais être honnête, dans ma jeunesse, j’avais l’habitude de faire face à une question très fondamentale: pourquoi fournissons-nous des avocats à ceux qui ont commis des crimes odieux? Pourquoi ne pas les punir simplement? Law, cependant, m’a appris que la justice n’est pas synonyme de vengeance.
Il s’agit d’un processus méticuleux dédié à l’équité. Je suis venu à internaliser profondément le principe profond selon lequel «il vaut mieux que une centaine de coupables s’échappe qu’une personne innocente en souffre».
Ce n’est pas une échappatoire; C’est le fondement même d’un système judiciaire civilisé. C’est la boussole morale qui garantit que notre poursuite de l’ordre ne piétinent pas la liberté.
Quel philosophe ou penseur politique vous a le plus influencé et comment appliquez-vous leurs idées dans votre vie?
Mes influences intellectuelles sont une tapisserie tissée de l’est et de l’ouest. De l’ouest, bien que le réalisme de Machiavel soit fascinant, c’est la vision brutale de Thomas Hobbes de la nature humaine et de l’individualisme qui résonne avec mon côté plus pragmatique. Mais mon véritable idéal, mon étoile directrice de la philosophie indienne, est Chanakya.
Son sens stratégique inégalé et sa compréhension de Statecraft sont intemporels. Dans le contexte moderne, je suis profondément ému par la vision du Mahatma Gandhi, un mélange unique de socialisme et l’ancien idéal bienveillant de «Ram Rajya», un État qui existe uniquement pour le bien-être de son peuple.
J’essaie d’appliquer ce mélange de pensée stratégique et de but éthique dans ma propre vie, visant à être pratique mais fondée sur des principes.
Vous avez étudié à la fois la science politique et la philosophie. Comment voyez-vous l’intersection de l’éthique et de la politique dans la gouvernance moderne?
Cette intersection est la différence entre la gouvernance et la tyrannie. La politique, dépourvue d’éthique et de Dharma, n’est qu’une poursuite nue du pouvoir. Il devient autoritaire, froid et, finalement, inhumain.
Pour que la politique soit une force pour le bien, d’être vraiment démocratique et axée sur le bien-être, elle doit être inextricablement liée à une forte boussole morale. L’éthique n’est pas une contrainte sur la politique; Ils sont ce qui lui donne son âme, son but et sa légitimité aux yeux des gens qu’il sert.
LL.M. Un voyage spécialisé est-il – quel domaine de droit vous fascine le plus, et pourquoi?
Sans aucun doute, le droit constitutionnel. C’est un sujet que j’ai aimé depuis mes premiers jours à la faculté de droit, mais le LL.M. Journey a été une révélation. Il me permet de décoller ses couches et de l’analyser à partir de perspectives historiques, philosophiques et comparatives.
Cette plongée plus profonde m’a rempli d’immenses respect pour la prévoyance, la sagesse et l’incroyable diversité de la pensée que nos pères fondateurs ont versé dans la Constitution indienne. Ce n’est pas seulement un document juridique; C’est la conscience vivante de notre nation.
Si vous pouviez réformer un aspect du système juridique de l’Inde, quel serait-il et pourquoi?
Mon objectif résolu serait sur une justice rapide. La maxime «judiciaire retardée est la justice refusée» n’est pas seulement un dicton; C’est une réalité douloureuse pour des millions. Je plaiderais et travaillerais à la mise en œuvre de limites de temps strictes et maximales pour l’élimination des cas, classés par leur complexité.
La justice en temps opportun est la pierre angulaire sur laquelle la confiance du public dans l’ensemble de l’édifice juridique est construite. Sans cela, la loi risque de devenir un rituel dénué de sens.
En tant que débattre et orateur parlementaire, qu’est-ce qui, selon vous, fait un argument vraiment convaincant?
Un argument vraiment persuasif ne concerne pas qui parle le plus fort. C’est un processus triple:
Premièrement, il doit être enraciné dans des faits et des preuves inébranlables. Deuxièmement, il doit être présenté comme une invitation à la raison, et non comme une imposition de volonté. Et enfin, son objectif ultime doit être de guider le débat vers une conclusion constructive, logique et juste.
Il fait appel à l’intellect et au sentiment d’équité chez tout le monde.
Comment gérez-vous les désaccords ou les contre-arguments dans les débats à haute pression?
Ma stratégie est la patience et la précision. Je fais un effort conscient pour écouter, écouter vraiment mon adversaire sans interruption, absorbant l’intégralité de leur position. Une fois qu’ils ont terminé, je passe à travers leur raisonnement pour identifier le noyau, et souvent le lien le plus faible dans leur chaîne logique.
Ensuite, je contrer ce point spécifique avec des faits et une logique plus forts et plus convaincants. Cela garantit que ma réfutation n’est pas émotionnelle ou dispersée, mais rationnelle, concentrée et donc beaucoup plus impactante.
Quel est l’orateur le plus percutant que vous ayez entendu, et qu’est-ce qui rend leur style de communication si efficace?
Le regretté Atal Bihari Vajpayee Ji a toujours été mon archétype d’un orateur parfait, son rythme, ses pauses, son flair poétique étaient magiques.
Dans le paysage contemporain, j’ai une immense admiration pour l’éloquence et le commandement du Dr Shashi Tharoor sur la langue, la profondeur analytique de Shri Sudhanshu Trivedi a présenté la clarté, et la poésie assurante de l’ourdou de Shri Imran Pratapgarhi.
Ce qui les unit, c’est une synthèse magistrale: ils épousent des faits impeccables avec une rhétorique puissante et un véritable attrait émotionnel, faisant leur communication non seulement entendue, mais ressentie.
Comment la poésie influence-t-elle votre compréhension du droit et de la société?
La poésie est le rythme cardiaque d’une société, battant souvent la plus forte lorsque d’autres institutions vacillent. Regardez notre propre histoire: pendant les jours sombres de l’urgence, c’est la poésie de Dushyant Kumar et les vers d’Atal Ji qui sont devenus la voix de la résistance, transmettant des vérités politiques profondes aux masses dans les termes les plus simples et les plus relatables.
La poésie possède cette capacité unique à insuffler la vie dans le texte sec de la loi et à faire en sorte que les problèmes sociaux complexes résonnent profondément avec la personne commune. Il construit le pont émotionnel que le raisonnement juridique pur ne peut parfois pas parfois.
Si vous deviez décrire votre philosophie personnelle à travers un poème ou une citation, quel serait-il?
Ce serait ces lignes qui me guident:
«Ce qui est destiné à vous, personne ne peut enlever; Ce qui ne vous est pas destiné, personne ne peut donner.
Alors, naviguez dans ce monde avec un esprit libre et intrépide, mais laissez vos actions rester fermement enracinées dans vos valeurs.
Croyez-vous que l’art (comme la poésie) et la loi peuvent coexister à apporter un changement social? Comment?
Non seulement ils peuvent coexister; Je crois que ce sont des partenaires inséparables dans toute révolution sociale profonde. Regardez chaque mouvement majeur de notre histoire, la lutte pour la liberté a été alimentée par la littérature. Le tonnerre de Bhagat Singh « Inquiil Zindabad » de Bhagat Singh, «Les œuvres de Tagore, et le nationalisme enflammé de la poésie de Ramdhari Singh Dinkar n’ont pas simplement commenté le changement; Ils l’ont enflammé.
L’art est le catalyseur qui éveille la conscience et suscite l’âme d’un peuple, tandis que la loi fournit le chemin structuré pour canaliser cette énergie vers un changement tangible et durable. Ensemble, ils forment la force non violente la plus puissante pour la transformation sociale.
Où vous voyez-vous dans 10 ans – en tant qu’avocat, académique ou publique?
En une décennie, j’aspire à être un mélange de tous ces rôles. Je me considère principalement en tant que professeur de droit, façonnant les jeunes esprits, mais aussi en tant que juriste et défenseur de la pratique, restant connecté à la réalité du terrain des tribunaux. Je veux être une voix dans le discours public, un conférencier et un écrivain contribuant à la politique et au leadership éclairé.
En fin de compte, je veux que mon identité soit celle d’un individu qui travaille sans relâche pour une transformation sociale positive, que ce soit dans les murs d’une salle de classe, les salles d’une cour ou de la place publique.
Quel est le plus grand défi que vous avez rencontré dans votre voyage jusqu’à présent, et comment l’avez-vous surmonté?
Par la grâce des bénédictions de mon père, j’ai été protégé de nombreuses difficultés. Cependant, un défi personnel a été la barrière de la langue, en particulier avec l’anglais. Venant d’un arrière-plan avec une exposition limitée, c’était un mur intimidant à affronter.
Cela reste un combat chaque jour un sentiment de rattrapage. Mais je le confronte à une pure détermination. Je ne le vois pas comme un obstacle insurmontable, mais comme une compétence à perfectionner par une pratique constante et dévouée. Ce voyage m’a appris la résilience et la valeur de la persévérance.
Si vous aviez le pouvoir de résoudre un problème majeur en Inde, quel serait-il et quelle serait votre approche?
J’entreprendrais une réforme sensible mais cruciale du système de réserve. Mon approche serait de l’affiner pour s’assurer qu’elle agit comme un outil précis pour la justice sociale, n’atteignant que les vraiment méritants et les nécessiteux, et éliminant toute possibilité d’une mauvaise utilisation.
L’intention est noble de niveler les règles du jeu pour les communautés historiquement marginalisées et nous devons protéger cette noble intention. En garantissant l’équité au sein du système, nous pouvons renforcer la cause même de la justice sociale et préserver l’harmonie de notre nation.
Cliquez ici pour regarder un débat parlementaire de Prakash Pandey.
Avis de non-responsabilité: les interviews publiées sur LawCtopus ne sont pas entièrement modifiées afin de conserver la voix de la personne interrogée.
Cette interview fait partie de notre série d’interview star, menée par les chefs de campus de Lawctopus. Restez à l’écoute pour en savoir plus!
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